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aries1988 : civ   52

Fire of Notre-Dame: An elegy of Western decline - CGTN
if the collapse of the Twin Towers of New York City in 911 represented a deep wound of American capitalism, the fall of Notre-Dame spire is at least a sign of decay of Christendom in France and perhaps even a deny of the state's political order.
opinion  2019  chinese  intelligentsia  west  civ  christianity  france  crisis 
43 minutes ago by aries1988
文明大国的条件
撰文:吴介民 本文选自《东方历史评论》第1期,回复“购买”了解如何购买…
taiwan  essay  china  beijing  society  quartier  inequality  civ  question 
7 weeks ago by aries1988
The Seductive Enthusiasm of Kenneth Clark’s “Civilisation”
it raised an important question in his mind: how to fuse his erudite tastes in art and culture with the reach and power of broadcast television? In some respects, that remains a quixotic project. And yet Clark managed to pull it off, in ways that still seem surprising and even a little mysterious.

Clark is outrageously committed to the “great man” approach to history and to the concept of genius. “Above all, I believe in the God-given genius of certain individuals, and I value a society that makes their existence possible,” he says.

lets the camera have a leisurely look at whatever he’s been talking about. This is the use of television as a contemplative tool, something rarely attempted and, when done well, still remarkable.

He broke down with emotion on many other occasions during the filming of the series. This predilection for weeping comes through in the final product, in a good way: Clark’s just-under-the-surface emotion, his obvious feeling that the great art we’re being shown matters, gives the series a rare and subtle power.
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december 2018 by aries1988
何谓“欧洲文明”?

陈乐民、周弘认为,促进欧洲社会发展和进步的文明,主要是指:以求真善美的希腊思想为源头的哲学、伦理学和美学;重视社会效能的政治学、经济学、法学;凝合人生、人性、人格至善本性的基督教精神;探索宇宙,改造自然,造福人类的科学实践。

马克思在分析希腊和罗马建立殖民地根源时非常精辟的一段论述:“在古代国家,在希腊和罗马,采取周期性地建立殖民地形式的强迫移民是社会制度的一个固定环节。这两个国家的整个制度都是建立在人口的一定限度上的,超过这个限度,古代文明就有毁灭的危险。……由于生产力不够发展,公民权要由一种不可违反的一定数量对比关系来决定。那时,惟一的出路就是强迫移民。”这种贸易和殖民的过程,也是希腊人开始走向文明的过程。
LOL

西欧文明之所以有深厚、持久的历史文化传统和创造性活力,其根本原因在于:西欧进入文明社会以来,在特定历史条件下,它经历了约两千五百年的奴隶制社会,一千多年的封建制社会,近四百年的资本主义社会,这些社会形态及其历史阶段都得到比较充分的发展,而且西欧文明在各历史阶段,又善于从周边的诸多外部文明中吸纳、摄取优秀文化成果,才使自身得以发展、壮大。
FRD Norbert Elias

刘文明认为,“文明”观念在欧洲经历了一个演变过程,它源于中世纪宫廷社会的“宫廷礼仪”,经文艺复兴时期的“礼貌”,最终于18世纪中叶出现“文明”这一名词,到19世纪发展成为具有“现代”意涵的“文明”概念。在这一过程中,通过自诩为“文明”群体的“自我”与被贬低为“野蛮”群体的“他者”之间的互动,欧洲人对“文明”的认知及自我“文明”的认同得到强化,并将“文明阶梯”的空间序列时间化,以欧洲经验为基础的“文明”概念被建构起来。
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october 2018 by aries1988
A history of true civilisation is not one of monuments | Aeon Ideas
The 20th-century French anthropologist Marcel Mauss thought that civilisation should not be reduced to a list of technical or aesthetic achievements. Nor should it represent a particular stage of cultural development (‘civilisation’ versus ‘barbarism’, and so on). Civilisation could be found in material things, but above all it referred to a potential in human societies. In Mauss’s view, civilisation is what happens when discrete societies share morally and materially across boundaries, forming durable relationships that transcend differences.

Sacrifice is the shadow lurking behind this concept of civilisation; the sacrifice of freedoms, of life itself, for the sake of something always out of reach – an idea of world order, the mandate of heaven, blessings from those insatiable gods.

Mutual aid, social cooperation, civic activism, hospitality or simply caring for others: these are the kind of things that actually go to make civilisations.

What until now has passed for ‘civilisation’ might in fact be nothing more than a gendered appropriation – by men, etching their claims in stone – of some earlier system of knowledge that had women at its centre.
civ  opinion  definition  culture  life  monument  archaeology  antiquity 
october 2018 by aries1988
The Clash of Ignorance

Samuel Huntington’s article "The Clash of Civilizations?" appeared in the Summer 1993 issue of Foreign Affairs, where it immediately attracted a surprising amount of attention and reaction
to supply Americans with an original thesis about "a new phase" in world politics after the end of the cold war,

Certainly neither Huntington nor Lewis has much time to spare for the internal dynamics and plurality of every civilization, or for the fact that the major contest in most modern cultures concerns the definition or interpretation of each culture, or for the unattractive possibility that a great deal of demagogy and downright ignorance is involved in presuming to speak for a whole religion or civilization. No, the West is the West, and Islam Islam.

Instead of seeing it for what it is–the capture of big ideas (I use the word loosely) by a tiny band of crazed fanatics for criminal purposes–

what is so threatening about that presence? Buried in the collective culture are memories of the first great Arab-Islamic conquests, which began in the seventh century and which, as the celebrated Belgian historian Henri Pirenne wrote in his landmark book Mohammed and Charlemagne (1939), shattered once and for all the ancient unity of the Mediterranean, destroyed the Christian-Roman synthesis and gave rise to a new civilization dominated by northern powers (Germany and Carolingian France) whose mission, he seemed to be saying, is to resume defense of the "West" against its historical-cultural enemies.

These are tense times, but it is better to think in terms of powerful and powerless communities, the secular politics of reason and ignorance, and universal principles of justice and injustice, than to wander off in search of vast abstractions that may give momentary satisfaction but little self-knowledge or informed analysis
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october 2018 by aries1988
內亞海洋與帝國秩序(二):虛弱帝國 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium
一个部族链和西域中亚这些城邦链之间,形成了某种生态性的分工体制,导致战争体系和贸易体系有了一定的契合缘故,因为这种东西不是一个单纯的部族甚至是征服者能搞出来的。而是许多个小邦和各个部族之间形成了某种分工合作,彼此配合体系,才能够最大限度地加快物流的速度。

到了蒙古帝国入侵前夜,内亚的这个海洋,内亚的陆海的流动速度,已经是超过了东面西亚各帝国内部的交流速度。他们之间服装,文化,歌谣这些东西,传播速度都是非常快的。

唐王朝的生命线,也就是从宣武到淮南这条运河运输线

南方运输线起点是淮南节度使控制的扬州,终点是宣武,就是汴梁,汴梁到扬州这条线是财政生命线,这条线大多数人都是比较清楚的。但是另外一条线同样重要,就是从长安到云中、河套这条武士输入线。高骈切断了南方这条线,而李克用切断了北方这条线。

后来的辽金元清,他们最初的起源都是一个特殊的边区社会,这个边区社会的组织形式,跟残唐的藩镇非常相似,他们由小的部落武士组成,但是部落武士不依靠部落本身为存在的依据,而是依靠收养义子的方式

收养你的效果,不是说你要在血缘上跟他怎么样,而重要的就是,让你加入这个军事兄弟会,而这个军事兄弟会,将来就是未来统治者的核心。这个军事体制,它原先无疑是在中亚草原上产生的,但是最后在西亚伊斯兰教的文明,和远东东亚这些文明中间,都发挥着异常核心的作用。

唐代灭亡以后,东亚王朝的统治中心,从西北移向东北

辽、金、元、清这种体制,代表着东亚历史一个最新的发展阶段,它的意义可能跟周人入侵殷商以后,开辟了周人的封建贵族制度意义差不多重要的。它建立一种双元的帝国体制。说是双元体还是比较简化的说法。它实际是一个类似于后来英印帝国的体系,这个双元体系的核心是内亚体系。它的战斗力来源,和宪法结构来源都是来自于中亚的部族武士集团。

对这些定居体制,实行郡县化的统治。按照当地的习惯法,用儒家士大夫来统治它。

内亚那一半毫无疑问是要重要的多

南方的18省其实就是英印帝国的印度部分,是属于被统治,被征服的部分,主要是被征服者,把他们的钱拿出来供养这些部族武士,他容忍南方的郡县制行政制度继续存在,仅仅是因为这是最省事的方法,沿用当地原有组织。

政局的核心,涉及到最关键的问题,继承权和法统的问题,它是依靠部落传统产生出来的

因为蒙古的各个宗王,它就像欧洲的封建领主一样,它们各自都代表了独立的部族势力或者政治势力,不是说我这一支暂时当不上大汗或者皇帝我就完蛋了,就要任人宰割了。

你是个软弱无力的毫无政治价值的东西,当不上皇帝,皇帝随便杀你也没有反抗能力的。但是大汗是不能够随随便便杀掉别的部落酋长的。

宪法就是这样起源的。最初的宪法,无论在哪个地方都跟普通民众没有任何关系的。它都是大贵族和王室之间的角斗,就是因为大贵族和王室之间长期相持不下,他们之间才会慢慢达成像大宪章那样的分权协定,在王室和贵族的权力分割当中,逐渐形成了有效的规范,而最后这个规范渐渐地扩充到没有贵族血统的人身上。

这种早期的贵族相互制衡的情况,在中亚的各部落中是非常常见和正常的情况,但是在中原王朝中已经消失了。如果从规则和组织资源的角度来说,内亚体系才是真正的秩序之源。而中原王朝是一个秩序已经被消耗完的灰烬。

在孔子时代,在西周的时代,它曾经跟蒙古部落或者中亚部落一样,有它自己的贵族制衡体系,所以孔子才会如此的怀念周礼,在他看来周天子是文明的,是仁慈的,不是暴君。

它们之间存在着这样的体系,各部落有其独立性,各部落的贵族不断进行军事创新,通过他们对对中亚海洋的掌握,能够掌握先进的技术

重文輕武是什麼意思?我們不要說這僅僅是個職業分工的問題,因為在殘唐五代,文武之別就是種族之別,這點其實陳寅恪已經說得很清楚了。

排除了中亞的蠻族軍事集團以後,它採取了一種純粹的雇傭兵體制

採取了招市人為兵的做法。市人是什麼,就是沒事乾的流氓無產者,打不上工的流氓無產者。

中亞的武士團體,中亞的軍事技術,尤其重要的是,跟中亞連續不斷的技術輸出之間有不可分割的聯繫。技術輸出不是靜止的,它是在不斷演變和改革當中的

僧格林沁一旦陣亡,就等於說是清政府能夠依靠內亞部族的時代永遠結束了

清朝從憲法意義來講,它就是內亞部落的一個政治代理人。它失去內亞以後,必須反過來從西方輸入技術以後,它本身的存在價值已經沒有多少了。就像唐在安史之亂以後,它的存在價值已經沒有多少了那樣。

近代發生的最大變化是什麼?就是海路超過陸路。
後果是什麼?就是基本上在沿著草原地帶的各個地域文明當中,都發生了秩序的顛倒。

像上海和廣州是英國人的港口一樣,北京和張家口,它是蒙古人的和女真人的港口

波蘭王國,它有北方的但澤港口和南方的利沃夫港口。利沃夫港口是什麼呢?是波蘭通向烏克蘭大草原和中亞的貿易通道。來自中亞的商隊在利沃夫集結,甚至到處都是猶太人和亞美尼亞人的商團。波蘭王國的發展方向如果向著烏克蘭這方面,那麼利沃夫的亞美尼亞人和猶太人對它是極其重要的。

波蘭出口商品要通過但澤運到西歐去,草原對它不太重要了。16世紀以後的發展就是這樣的,烏克蘭荒廢了,變成所謂的只有狼在嚎叫的地方。

蒙古大草原一旦荒廢,通道一旦喪失,蒙古部落就要整體上貧困化。大清為什麼能夠制服蒙古部落呢?在很大程度上就是因為蒙古已經喪失了控制這條最關鍵線路的能力,主要的線路已經離他們而去了。與此同時,整個西北和華北都傾向於荒殘,變成人口急劇減少的地區;而同時,沿著東南沿海一線,從上海到廣州一線的港口,迅速繁榮起來,人口急劇增加。

這個過程是交織複雜的,並不像我們後來所謂歷史那麼簡單,是西方殖民入侵。

我還可以大膽地說一句,即使西方殖民者根本不來,異國的艦隊出現在廣州海岸也只是時間問題,

即使沒有歐洲人,到了鴉片戰爭差不多的時代,恐怕佔領琉球的日本武士,和佔領馬六甲的伊斯蘭教武士,也會出現在廣州海岸或者差不多的地方

歐洲人東下的主要結果,實際上就是打斷了東南亞的伊斯蘭化的進程,同時切斷了日本武士在戰國末期已經開始的向南洋攻略的過程。他們比這些人都要強大,但是無論如何,明清帝國在這方面,已經不能構成有效的競爭對手了,它們自己退出了這場遊戲。

鴉片戰爭不是只有一場,不是只在近代才開始的,鴉片戰爭實際上是從趙武靈王那個時代,都不斷在發生。只不過在16世紀以前,這個鴉片戰爭發生在草原的邊境上,發生在中亞的陸海之地上面

我們現在的歷史學家承認海上來的西洋勢力是攜帶先進技術來的,但是不大肯承認中亞陸海之地其實也是先進技術的主要產生地。

儒家歷史敘事中之所以會存在很多斷斷續續、難以解釋的東西,關鍵在於他們用一種與意識形態掛鈎的方式,以意識形態為綱的方式,把故事的好壞角色給顛倒了。

只不過安祿山是新來的蠻族,而長安的朝廷是古老的蠻族、已經喪失戰鬥力的蠻族。他們就把古老的已經喪失戰鬥力的這些蠻族當做是自己人來崇拜。

需要做的事情,就是把这些事情联系起来,重新复原出一个内亚海洋怎样产生的历史。
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september 2018 by aries1988
內亞海洋與帝國秩序(一):豐饒之海 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium
人类的文明,我把它解释成一个规则生成和演化的过程。

真正规则产生的地方,就是我发明了一个名词叫「原始丰饶」来称呼它,很大一部分,甚至大部分,都产生在人类文字和文明以前的时代。为什么会产生在这个时代?照列维·斯特劳斯的解释,恰好就是因为文字和文明的产生,导致了管制系统的加强,因此原先在无文时代,比较自由而多元化的演化,在文明和管制体系产生以后,反而变得缓慢和单一了。

文字产生以后,唯一产生的东西就是官僚制度和国家制度,而发明的速度反而是减慢了。

如果你把世界看成是一种达尔文式的生态演化产物,那你就可以看出,规则在什么情况下能够最大限度的产生和演化。它应该是多元的,应该存在着许多个彼此之间相对孤立的小生态环境,局部规则在这样的小生态环境中间,能够充分的产生,在它产生做大以前,不会受到太多的干涉。它要有一定流动性,但是流动速度是有限的和缓慢的,也就是说,不同的小生态环境,以及各种不同的局部规则,要通过相互渗透接触和碰撞,不断地深化和演进。但是,速度不能快到席卷一切的地步。

这种环境之是不利于规则复杂度的演化的。

文明的核心区,表面上看是最繁荣,光华最盛的地方,恰好是消耗得最厉害的地方。

分为三种在时间上有交错,但是先后顺序还是很明显的类型:高地型,湿地型和草原型。

回顾文明最初产生的状态

一般人理解的文明,就是第二种类型的文明,在湿地建立起来的文明。一般来说这种文明能够供最大量的人口,可能人类的80–90%以上,都是来自于这种湿地的人口,能够建立起大帝国和强大的官僚机构,能够供养大批知识分子,能够建立巨大的神庙和公共建筑物的文明

第三种文明是产生最晚、草原型的文明。

他们不能独立存在,他们的某些至关紧要的物质需要通过交易,从其他周围的文明中取得,而自己没办法产生。所以这种文明一定是次生型的文明。

退到一个更加边远的草原地带以后,更加依赖草原以后,寻求新的技术突破,然后产生新型的文明。

这个文明的重要性在哪呢?它产生了对后来全世界影响很大的突破。它突破了军事技术,通过军事技术产生了军事贵族。而在次生型的大多数文明当中,军事贵族制度是他们宪法制度的核心。

后来产生的文明,特别是雅利安人入侵以后的文明,完全不是这个样子。他们的军事色彩是异常突出的,军事贵族始终在统治权力中间处于核心地位。

极大地加快了传播的速度。加快传播的速度,也就是意味着缩短了孤立系统独立演化规则的时间

武士跟奴隶不一样,商王也用大量的奴隶来殉葬,但是武士恐怕是自愿殉葬的。因为你很难强迫他们殉葬,

为什么这个技术来自中亚?到底还是因为中亚是草原上是竞争最激烈的地方,它是军事演化速度最快的地方。

西亚这个地方,从加息特人(原居于札格罗斯山脉中部。公元前16世纪初占据巴比伦,建立加息特王朝)入侵到雅利安人入侵,基本上几十年就一波

五胡十六国的入侵肯定是扮演了类似的军事革命。而西魏北周,建立隋唐的过程,可以看成是新一波的入侵和革新,残唐五代,一直到辽金元这个系统,又可以看成是一批新的边区武士系统的入侵。每一次都伴随着军事制度的改变和政治制度的相应改变。
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september 2018 by aries1988
內亞海洋與帝國秩序(四):羅馬時刻 – Zhongjing Liu | 劉仲敬 – Medium
你能夠征服,然後你的後代才能夠享受征服者留下的紅利,體現為福利形式。

勤奮是被征服者的美德,而勇敢是征服者的美德。

像孫恩(東晉五斗米教領袖,海寇頭領)那些人,或者像張角(東漢太平教教主,黃巾軍領袖)那些人,為什麼他出現在歷史記錄中的時候已經是連州跨省,擁有數十萬人馬,佔據了幾十個州的地方?

廬山會議實際上是他自己性格中小文人一面的體現,這種人比較容易幻想自己已經搞定了局面,他沈迷在自己的幻覺中,然後突然發現外在的形勢跟他的幻想不一樣,然後在這個幻想破滅的一瞬間會突然陷入人格崩潰的狀態,做出很多錯亂的事情來。

《大義覺迷錄》應該也是雍正在被他自己營造的環境所欺騙的一種產物。

日本人的問題是,他做事比較拘謹,也就是在有機會的時候,他沒有充分利用自己的機會,然後等機會喪失了以後他又後悔,來硬搶。這是極大的錯誤。在辛亥革命時,如果他當時就把東北整個吃下去,或者把愛新覺羅皇室遷到瀋陽的話,基本上沒有哪個列強會認真反對它,孫中山也不會反對,恐怕還會高興得不得了呢。

國民黨就是這樣完蛋的,它一定要冒充一個西方國家,也就是說要同時做獅子和蟑螂,於是它的成本太高而收效太低;而共產黨呢,效果雖然還不如他,但他至少把成本給壓到蟑螂的水平了,所以反而勝利了。

我見過很多次,被很多人認為是觀念的東西,到最後真的一查,結果都是跟當時的社會背景有非常密切的關係的。
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september 2018 by aries1988
任剑涛:现代法兰西文明的矛盾性由何造成?
政治理论上的后发性,使得法国很矛盾。要注意先发建立现代国家,但后发规范现代国家。法国的矛盾在启蒙运动时比较突出,尤其是当现代文明骨干要建构现代国家的时候。来自日内瓦的卢梭带着非常矛盾的现代文明建构体系,跑到法国搅动了一池春水。

只有立宪民主国家加民族国家才是真正意义上的现代文明国家,而法国一半领先一半滞后,所以它很矛盾。因而法国带给我们的现代文明建构是个矛盾体。这跟英格兰不一样,英格兰在1215-1688年的四百多年间渐进磨合出一个典范,其现代文明中没有介入太多情感因素,而经验主义进步也是一样。而法国不仅在建立现代国家过程中是分裂结构,理论上是情感跟理性战斗的结构,而且法国人期望通过理想建构——而不是经验磨合,要通过理性的设计,搞出美轮美奂的文明体。

笛卡尔就是建构理性主义的代表,他希图通过自己的设计而走出与培根经验道路完全不同的法国道路。笛卡尔理念跟卢梭理念结合,对法国政治产生了极大的推进作用。这样的矛盾结构在法兰西极为深刻,揭示出后发现代国家建立现代文明的不易。

一般而言,行政如果要追求效率就一定是实行单一首长制,但在法国却是双重首长制。中央派出的机构首长和本地选出行政官员共同执政。

一直到今天,法国对于建构现代政治的矛盾依然存在。一方面,热情万丈,想要建立完美政权的乌托邦主义一直延绵了下来。另一方面,法国的左右互搏没有引领法国走向现代文明的康庄大道,这种极端形态对构建现代文明的启示,是法国对后现代文明建设的贡献。
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september 2018 by aries1988
人类社会的差异是由基因决定的吗?
他的目标是“正视种族在基因层面的差别,探究人类较晚近时期的进化对历史以及人类社会特质有怎样的揭示。”他的结论是:种族不但真实存在,而且不同种族在基因层面也有常人意想不到的差异。
韦德的主要观点是:人类晚近时期所发生的进化导致不同族群在基因层面出现差异,并进而表现出不同的社会行为。这些在社会行为上的细微差异可以解释为何不同族群所建立的社会制度大相径庭

在对人们的基因组进行统计分析后,相同族群的人的基因组会在一个聚类中,每个聚类又对应一个大洲。种族在这样的统计学意义上是真实存在的。

韦德如此论述道:一旦人类进入定居生活,富人的孩子比穷人的孩子存活的机会大,所以,让富人成为富人的行为之基因将得以传播。因而通过这种自然选择,“精英的某些社会行为将得以逐渐向全社会扩散”。

不同族群在行为倾向(如合作,攻击行为,信任,遵守规则)上丝毫的不同都可能会让各个族群做出不同选择,建立不同的社会制度。“世界上伟大文明之间的差异可能自各文明发源之初便已显现。”

韦德无法做出区分的是:说政治上的敏感性不应当歪曲科学真理当然没错,是事实就是事实;然而,正如平克尔所指出,这不意味着我们可以毫无顾忌地谈论种族问题。历史告诉我们,这是个尤其危险的问题,围绕这个问题的讨论曾经导致了巨大的灾难。认识到这一点并且做到小心翼翼并非什么不科学。
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september 2018 by aries1988
The End of ‘Civilisation’
The new program is best understood as a kind of delayed rebuttal, sometimes quite explicit, to Clark and his view of history.

An example of his method was a book the gallery published called 100 Details from Pictures in the National Gallery. Clark wanted to draw the attention of untutored viewers to specific elements in each work and place them alongside similar details from other works, with the aim of building up knowledge and interest piece by piece, element by element.

There was no stinting on travel either. By the time they were through Clark and crew had visited 118 museums and 117 other locations in 11 countries.

It was television of an intensified kind, meant to seduce a mass audience.

An act or piece of art that is life-enhancing—that allows us to have life, and to have it more abundantly—is civilized; one that isn’t isn’t.

The Greco-Roman ideal, he says, was “without doubt the most extraordinary creation in the whole of history.” It was nearly lost with the sacking of Rome—by barbarians, did he mention?—in the 5th century and then barely survived the advance of Islam in the 8th. It lay dormant, tended by monks, until the millennium, when it began to manifest itself in a variety of ways in Europe.
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august 2018 by aries1988
A Record of Syrian Monuments Before ISIS
John Gendall writes about the photography of the veteran architectural photographer Peter Aaron, whose images of Syria, from 2009, serve as a quiet reminder of the country’s recent past.
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may 2018 by aries1988
Why did we start farming?
What if the origin of farming wasn’t a moment of liberation but of entrapment? Scott offers an alternative to the conventional narrative that is altogether more fascinating, not least in the way it omits any self-congratulation about human achievement.

The perfectly formed city-state is the ideal, deeply ingrained in the Western psyche, on which our notion of the nation-state is founded, ultimately inspiring Donald Trump’s notion of a ‘city’ wall to keep out the barbarian Mexican horde, and Brexiters’ desire to ‘take back control’ from insurgent European bureaucrats.
CPR 都市帝国 宫崎市定

His account of the deep past doesn’t purport to be definitive, but it is surely more accurate than the one we’re used to, and it implicitly exposes the flaws in contemporary political ideas that ultimately rest on a narrative of human progress and on the ideal of the city/nation-state.

domesticated goats had begun to eat up the local vegetation – the first step to today’s barren landscape.

although farming would have significantly increased mortality rates in both infants and adults, sedentism would have increased fertility. Mobile hunter-gatherers were effectively limited by the demands of travel to having one child every four years. An increase in fertility that just about outpaced the increase in mortality would account for the slow, steady increase in population in the villages.

Collapse could mean nothing more than the abandonment of the centre and the redistribution of the population into independent settlements, to be followed by the next cycle of annexation.

According to Scott, the period of early states was the Golden Age for the barbarians.
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february 2018 by aries1988
Switzerland is Prepared for Civilizational Collapse - Marginal REVOLUTION
More than any other country, Switzerland’s ethos is centered around preparing for civilizational collapse. All around Switzerland, for example, one can find thousands of water fountains fed by natural springs. Zurich is famous for its 1200 fountains, some of them […]
swiss  civ  disaster  survive 
february 2018 by aries1988
东方专制主义 - 维基百科,自由的百科全书

这本著作认为东西方社会是两个完全不同的社会形态,东方社会的形成和发展与治水密不可分。大规模的水利工程的建设和管理必须建立一个遍及全国的组织。“因此,控制这一组织的人总是巧妙的准备形式最高统治权力”,君主专制便由此形成。而中国正是这一特征的集中反映。
concept  oriental  civ  politics 
january 2018 by aries1988
中国人的天下观 - 见素抱朴JSBP - 简书

所以佛教传入中国后,在外来文化的刺激下,华夏人把道家、阴阳家、神仙家杂糅在一起,教团化形成“道教”,抵制外来的文化侵略。因为”华夷之辨“的心理,当时华夏人认为来自印度的佛教不过是一群蛮夷的文化宗教,无君无父,出于一张盲目的自信心,进行抵制。但是后来,文化碰撞后,发现佛教文化可谓九天龙象,言中华文明所未曾言,还由于五胡十六国时期,许多君主都是蛮族,于是佛教广泛传播。即使因为佛教的故土,华夏人认识到同样的文明印度存在,但是华夏人的天下观依然不变,认为自己是唯一的文明人。
india  china  civ  buddhism 
january 2018 by aries1988
你肯定没看过日本人写的亚洲史
拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的,丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去以便建设符合情理的未来。——法国历史学家雅克•勒高夫
提起当今的西亚、中东我们会有什么印象?连绵的动乱?保守的宗教?取之不竭的石油?不论用什么词语形容, 西亚中东已经在处于火药桶的中心、世界文明的边缘。

中国在宋朝进入近世,唐朝的时候周边的蛮族特别是突厥和回纥相继拥有自己的文字,出现了文化觉醒,后来的契丹人、女真人对自己的文化与中华文化的优劣长短有比较取舍,不像中世时期,以汉姓汉化为荣。
book  japanese  asia  middle-asia  civ  history 
december 2017 by aries1988
刘仲敬:大清是如何输给日本的
从宏观角度来看,我们可以说当时世界存在的不只一种世界体系,欧洲的世界体系在签订了威斯特伐利亚条约,解构了教皇和皇帝在基督教世界最高权力以后,渐渐的创造了民族国家实体概念,由民族国家实体比较平稳地组成一个没有确定权威的国际关系网络,取代了教皇和皇帝领导的基督教文明共同体这个有最高权力体系的概念。然后这个体系随着时间推移,逐渐扩散到全世界。

与此同时,中国或者说是大清承袭了中国自古以来的天下国家或者说宇宙国家的体系,同时又加上了满蒙部族联盟这个统治核心的特点。天下国家的根本特点是它没有确定的行为主体,也没有确定的边界和主权的。

首善之区就是京师,离皇恩最近,所以它的道德水平是最高的,甚至皇帝作为天下的领袖,他的道德是最高的,他主要凭他的道德感召力量而不是凭他的赤裸裸的武力来迫使各地屈服。内环到外环的道德程度和管控能力都要相应的削弱,最后的“化外之地”蛮夷肯定是像没有长大的小孩一样,是完全不听话、捣乱的。

如果你承认英国跟清国是平行的国家,那么你肯定是大逆不道的,因为普天之下莫非王土,英国这些人虽然是不懂中文而且是蛮夷,毫无疑问也是皇上的臣民,你说它是跟皇上独立的国家,那你就是大逆不道。割地赔款反倒不是,因为割地赔款是一种犒赏性的行动,是教育小孩子懂得教化的一种贿赂性的做法,而且在天下国家体系当中没有入侵这件事情,因为没有在皇权之外存在着同等的权力,只有叛乱这回事,

所以撤换林则徐非但不是丧权辱国的行动,反而是皇帝遵守儒家教化和宪法原则的结果,因为英国人上X访是到皇帝面前鸣冤告状,因为林总督没有公正的对待他们,所以皇上在弄清是非曲直之前,一定要各打五十大板,首先要把主管官员撤掉,就好像说是某个地方有访X民到中央告状,中央处理问题一定是要回避,处理这个问题的官员先让他停职审X查,要不然有他在那里从中作梗的话,访X民绝对不可能得到公正待遇。道光皇帝当时就是这样的思维。

清廷人有双面性,他在面对内地的时候仍然要坚持他的德教原则和文治的原则,也就是说不能使用武力,或者说是不能过度的使用武力,只能维持一个极小规模的政府和军X队

一个共X产X党的政X权,你应该是不承认民主国家的原则,就像苏联一样,它和整个无产阶级世界处在战争状态,只有在共X产主义实现以后才能够按照共X产主义兄弟原则处理内部关系,对外的关系应该是一种永恒的无限制的战争,像列宁说的那样,是根本不受任何法律和规则约束的战争。事实上这个做不到。你要和占据绝对优势的西方国家打交道的话,你想完全拒绝接受西方的游戏规则和国际惯例的话,你将会陷入极其被动甚至有亡国之祸的情况下,所以你必须部分接受。

英国人要代表西方教会清国怎样在西方的游戏规则中作为一个普通国家生存而玩这种游戏

内地的保守派包括满族亲贵来允许它进行有限改革,因此它加入国际体系是半心半意的,这个强大的集团是隐性的,没有出现李鸿章这样杰出的首领,实际上他们的权X势要比李鸿章这方面要强大得多。而英国这一方面过高的估计了李鸿章这一系在清廷内部体制内的影响力,觉得他们的课业是很快就会成功的,因此在外交上往往是比较袒护清政府的。

清廷内部有强烈的声音说疏远的外藩我们本来就不在乎,但朝鲜不是,朝鲜是关系密切的内藩,我们如果再也维护不了大清的权威的话,那实在是说不过去

凡尔登大战死了几十万人,但是意义还没有攻占冬宫来得重要,攻占冬宫那次战役中间,其实列宁和克伦斯基双方的损失都是非常少的,但是严重的影响了历史路径

甲午战争这件事情,它的意义不在于它当时死了几个人,也不在于当时赔了点钱,其实从长期来看,这点钱其实也是无所谓的,关键在于它把日本推上了它渴望已久的地位,而清政府方面却根本没有意识到自己丧失了什么东西,它丧失的是机会。如果你丧失的是具体的钱和人,你知道你死了多少人,亏了多少钱,但是你丧失了机会的时候,如果你知识结构不完整的话,很可能你意识不到。而对于人或者对于国家来说,无形的机会才是最宝贵的,你丧失机会造成的损失远比你丧失钱或者丧失具体物品来得重要。

这条没有出路的道路从根本上讲就是清室无法割舍他自身维持的那个国际体系的结果,这一点不单单是清室自己的昏聩,应该说维持这种体系,在清廷内部应该是一个占据主流地位的舆论,清政府如果根据李鸿章的思路进行改革的话,反倒是非常不得人心、不得军心的。
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december 2017 by aries1988
【林忌书评】 《中国洼地︰一部内亚主导东亚的简史》
所谓「中国」的历史,只是内亚地区的游牧民族,一次又一次征服东亚的「被殖民」的历史,由战国秦国赵国的胡服骑射、五胡十六国北朝的鲜卑蛮族入侵与统治,以至五代十国由契丹大辽、金国与蒙古征服宋朝等,在「中国历史上」近千年即一半时间,都是外族入侵统治,作者刘仲敬称之为「蛮族替代模型」。

作者指「貌似落后」的内亚可主导东亚,则是地理因素,即内亚位于两河流域文明中心,而骑马的游牧民族可以骑马自由流通,刘仲敬的观点认为,内亚把先进的技术与秩序,一面向东带到东亚,一面向西带到波兰草原的欧洲,亦因此「中国」长期都「被迫西化」与「胡化」,早在英清之间的「鸦片战争」之前,早已发生了;刘仲敬甚至以此推论,共产主义入侵中国,也是源于上述相同的模式。

民族主义其实是拿破仑战争的产物,在此之前的族群与部族,能否如作者以「国际化」或「输出革命」等副题目来说明,也有很大的争议。
book  china  history  opinion  idea  debate  middle-asia  civ 
december 2017 by aries1988
Far-distant days: the past has a dizzying power to ground us | Aeon Ideas
Ennigaldi-Nanna herself was far from the first to take an interest in her region’s primordial history. Across thousands of years, priests and kings had performed excavations in ruins already vastly ancient when Babylon itself was young. A full 16 centuries before Ennigaldi-Nanna, in the 2100s BCE, priests from Ur visited Sumerian sites such as Eridu – whose earliest temple ruins date back at least to the 5300s BCE, lending Eridu its reputation as the first planned city ever created. There among the rubble of their ancestors’ libraries, those scribes exhumed primeval cuneiform inscriptions, and took home clay impressions of the texts to store in their temple archives; where, centuries later, they would be rediscovered by the scribes of new dynasties.

ut not all great powers live among such warning signs. Today’s richest and most powerful nation is less than 12 generations old, built on a continent where ancient cities are notably hard to come by. And I can tell you, as a lifelong citizen of that nation, that many of its people do not fully grasp the concept of a distant past or future. Few of us ever have reason to count primeval centuries, since our cities contain no streets or buildings of such age. As the American novelist Howard Fast told The New York Times in 2000: ‘Americans have no sense of history. And not much memory.’
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august 2017 by aries1988
Norbert Elias, sur le tard

Etrange paradoxe que celui qui entoure la vie et l'oeuvre de Norbert Elias. Le sociologue est aujourd'hui cité dans le monde entier. Son exposé du "processus de civilisation" est célébré comme l'une des plus fines analyses des sciences sociales du XXe siècle. Pourtant, l'homme a passé la plus grande partie de son existence à chercher, en vain, la reconnaissance de ses pairs pour ne la trouver qu'à l'âge où d'autres prennent tranquillement leur retraite.
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july 2017 by aries1988
Norbert Elias se confronte à l’Allemagne

Les Allemands. Evolution de l’habitus et luttes de pouvoir aux XIXe et XXe siècles (Studien über die Deutschen. Machtkämpfe und Habitusentwicklung im 19. und 20. Jahrhundert), de Norbert Elias, traduit de l’allemand par Marc de Launay et Marc Joly, Seuil, « La librairie du XXIe siècle », 592 p., 35 €.

Le rêve du « Reich millénaire », l’idéal aristocratique de supériorité étendu à la masse des Allemands à travers la notion de « race », la peur du déclin et la valorisation corrélative de la force ont correspondu à l’« habitus » (ce qui dans l’individu exprime le rapport historiquement déterminé à son Etat) de bien des Allemands du temps : en effet, dans une Allemagne longtemps divisée en une multitude de petites entités, l’Etat impérial n’avait cessé de s’affaiblir depuis le Moyen Age ; et alors qu’au même moment la France et l’Angleterre se constituaient en monarchies de plus en plus puissantes et centralisées, pour les Allemands les rêves d’empire paraissaient plus fragiles.

Selon Norbert Elias, Nietzsche incarne au plus près, avant Hitler, cette peur allemande de la décomposition qui mène à la haine du faible et à l’exaltation du fort. Une autre facette de la haine de soi.
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may 2017 by aries1988
Europa Universalis IV - Europa Universalis 4 Wiki
Much of the game's setting is based in the historical era of initial European exploration and colonization of the New World. The game opens at the tail end of the Hundred Years' War and the decline of the Byzantine Empire and continues through to the revolutionary periods of the United States and France, and concludes a few years after the end of the Napoleonic Wars. Players assume control of a nation, seeking glory through exploration, trade, warfare and diplomacy, dramatically altering the course of history in the process.
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march 2017 by aries1988
李约瑟对李约瑟难题的回答 -上海书评-东方早报网

曾经高度发达的中国科学为什么没有发展出现代科学,反倒是科学发展并不领先的欧洲取得了突破,发展出了现代科学?这就是李约瑟难题,也称李约瑟之问、李约瑟之谜。

“中国礼仪之争后,大多耶稣会士被驱逐出境,中欧文化交流的正式渠道被关闭”

FRD

所谓现代科学,最为重要的内核是把理性与经验结合起来,把经受住受控实验检验的关于外在世界的假说系统化(124页),简言之,数学假说与受控实验密切结合。

中国历史上公共工程(河流控制、灌溉、运河开凿)的空间范围一再超越了个体封建诸侯或原始封建诸侯的领地界限,水利社会总是倾向于中央集权,也就是用官僚制度来统治遍布各地的‘部落’乡村(189页)。中央集权虽然有助于对某些科学领域的发展提供国家支持,但是官僚主要由儒家知识精英充当,重义轻利的价值观不仅使逐利的商人处于边缘地位,君子不器的价值观也使科学家和工匠处于附属地位,中国文明中绝不可能出现一种以商业为主导的社会秩序(183页),其结果是即使是富商人家的孩子,其唯一志向也是做官,商人阶层显然不可能获得像欧洲文艺复兴时期的商人在国家中的那种权势和影响力(27页)。

正如尘世的君主颁布了实在法让人们遵守,天界至高的理性造物主也颁布了一系列的法让矿物、晶体、动植物和星辰遵守(280页),这一源自巴比伦和希伯来的自然法传统,为基督教神学所继承,启发了诸多基督教背景的科学家去寻找上帝赋予自然的法则,促成了牛顿范式的机械宇宙观的形成,进而对现代科学的兴起发挥了相当重要的作用。与此相对的,是传统中国几乎完全没有产生过机械宇宙观,而一直秉承有机宇宙观,万物之所以能够和谐并作,并不是因为有一个外在于它们的最高权威在发布命令,而是因为它们都属于一个等级分明的整体,各个部分形成了一种有机的宇宙样式,它们服从的乃是自身本性的内在命令(309页)。

道家在未奠定牛顿式世界图景的基础之前就在摸索一种爱因斯坦式的世界图景,而科学沿着这条道路是不可能发展的(294页)。
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january 2017 by aries1988
青铜器,从铅同位说起。

青铜(Bronze)是红铜与锡及铅、锌的合金。相对于红铜,青铜的熔点大幅度降低、易于熔融铸造。与红铜不同,青铜不仅需要冶炼铜,还需要冶炼锡、铅、锌等金属。仅从冶金的角度讲,青铜相对于红铜是一次革命性的进步。

更关键的是,与红铜相比,青铜的硬度大幅度提高。与生铁相比,青铜的柔韧性好,不像生铁那样脆,容易折断。与钢相比,青铜硬度要低,但是,青铜比钢耐腐蚀。青铜在空气中被氧化后,会形成碱式碳酸铜,即常说的铜绿,阻断内部的金属与空气的接触,因此,青铜器可以历经数千年而保存完好。正是由于青铜的这些众多的优点,使青铜在铁器出现后很长的时间内,仍牢牢地占据主导地位。在我国,是秦末农民起义后,百炼钢出现,青铜兵器才慢慢退出历史舞台。
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january 2017 by aries1988
Rencontres dans l'Ancien Monde: l'âge d'or des navigations arabes
Les "découvreurs" venus d'Europe, leurs aventures en "terres inconnues" contées du seul point de vue occidental, ont occulté le fait que l'océan Indien (des côtes de l'Afrique Orientale jusqu'à Canton), fut longtemps une vaste "mer des Arabes"...
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november 2016 by aries1988
Does Chinese Civilization Come From Ancient Egypt?
On a cool Sunday evening in March, a geochemist named Sun Weidong gave a public lecture to an audience of laymen, students, and professors at the University of…
archaeology  chinese  origin  egypt  civ  theory 
september 2016 by aries1988
梁文道:食譜的源起(食物之高級之四)

我們之所以瞭解古人的吃喝生活,是因為他們留下了記錄,而這些記錄,自然都是用文字書寫的。之前在這裏介紹過的人類學家古迪( Jackson Goody),他很敏感地意識到幾乎一切擁有高級烹飪傳統的社會都是有文字的文明。相反地,在他長年考察過的許多傳統非洲地區、不止國王和酋長吃得和庶民一樣,而且他們還沒有文字。

歐亞大陸上的各個國家可就不同了,不止國王,便連不少達官貴人都能雇得起專業人士替他們料理飲食。

這些男人與平時在家當煮飯婆的女子的最大不同,在於他們不止會做自己母親做過的菜,他們還會懂得做其他人的媽做過的菜。他們的辦法就是讀和寫,紀錄每個地方的傳統菜餚的烹調方式,紀錄每個家庭的獨到秘方,然後從全國甚至國外搜集這些菜譜,整理研究,再從裏頭推演出一套適合主子的精美菜單。而主子,就能在自己的宮廷裏頭吃到自己主宰的地區的所有特色。

歷史上有很長的時間(起碼在識字率普及以前),文字甚至還是一種壓迫的工具。在那個年代,在很多地方,讀寫文字不單不是每個人都要會的事,並且還不是每個人都有資格去學的本領。
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august 2016 by aries1988
Canadian teenager 'discovers ancient Mayan city lost in jungles of Mexico'
Telegraph News The Descending God's Temple which is on the Mayan site of Tulum. It is located on the eastern coast of the Yucatan Peninsula in Mexico. Credit:…
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may 2016 by aries1988
Museum of the World
Welcome to The Museum of the World – an interactive experience through time, continents and cultures, featuring some of the most fascinating objects in human history. The project is a partnership between the British Museum and Google Cultural Institute. For the first time ever, discover objects from the British Museum’s collection from prehistory to the present using the most advanced WebGL (Web Graphics Library) technology available. Jump back in time to explore objects from across diverse cultures and listen to British Museum curators share their insights. Click to connect objects across time and space, and discover hidden links between then and now. Take a look around, explore and learn something new! Enjoy your visit.

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december 2015 by aries1988
Do Paris terror attacks highlight a clash of civilisations? - FT.com
The effects are now visible in Southeast Asia, the Indian subcontinent, Africa and Europe. Malaysia has long been held up as an example of a successful and prosperous, multicultural nation with a Muslim-Malay majority and a large ethnic-Chinese minority. But things are changing. Bilahari Kausikan, a former head of the foreign ministry in neighbouring Singapore, notes a significant and continuing narrowing of the political and social space for non-Muslims in Malaysia. He adds: Arab influences from the Middle East have for several decades steadily eroded the Malay variant of Islam . . . replacing it with a more austere and exclusive interpretation. The corruption scandal that is currently undermining the government of Prime Minister Najib Razak has increased communal tensions, as the Malaysian government has fallen back on Muslim identity politics to rally support. One junior government minister even recently accused the opposition of being part of a global, Jewish conspiracy against Malaysia.

The confluence of these developments in North America, Europe, the Middle East and Asia is fuelling the idea of a clash of civilisations. Yet the reality is that the Muslim and non-Muslim worlds are intermingled across the globe. Multiculturalism is not a naive liberal aspiration — it is the reality of the modern world and it has to be made to work. The only alternative is more violence, death and grief.
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november 2015 by aries1988
How the Terracotta Army Works — Stuff You Should Know
In 1974, Chinese farmers discovered the first of what would number 7,000 terracotta soldiers meant to protect China’s first emperor in the afterlife.
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july 2015 by aries1988
Is a Climate Disaster Inevitable?
The physicist Enrico Fermi first formulated this question, now called the Fermi paradox, in 1950. But in the intervening decades, humanity has recognized that our own climb up the ladder of technological sophistication comes with a heavy price. From climate change to resource depletion, our evolution into a globe-spanning industrial culture is forcing us through the narrow bottleneck of a sustainability crisis. In the wake of this realization, new and sobering answers to Fermi’s question now seem possible.
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january 2015 by aries1988
Why Gandhi Is Such An Asshole In Civilization
Only, there was a problem. When a player adopted democracy in Civilization, their aggression would be automatically reduced by 2. Code being code, if Gandhi went democratic his aggression wouldn't go to -1, it looped back around to the ludicrously high figure of 255, making him as aggressive as a civilization could possibly be.
civ  game  fun  india 
november 2014 by aries1988
故事二十六 STORY 26 by Liu Xiaoye « Jia Zazhi
我的学生时代兴趣爱好挺广泛,唱歌画画练书法写小说作诗样样都在搞,但始终感觉隔着一层东西不能全身心投入,自然也就没有坚持均落得半途而废。工作后受朋友影响买了部相机东拍西拍开始找到了一点感觉,逐渐就迷上了这种表达方式。现实世界是独立于我们自身而存在的,但同时也因为我们的感知而存在,我觉得相机就是很好的一个感知世界的工具,同时也利用世界表达我们的内心。我喜欢安静、神秘甚至诡异的影像,就象我的梦境,我试图通过拍摄照片在清醒的世界里复制造梦的过程,或许这样我会更为接近我的内心。这就是我和摄影的老掉牙的故事。
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august 2012 by aries1988

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