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aries1988 : historian   14

罗新 | 一切史料都是史学 文汇学人

传统的中国史学固然不是不辨真伪地使用文献和材料,但没有在理论上区分史料与史学,对古代史料缺乏批判鉴别的方法自觉,这使得读史者更倾向于盲目崇古信古,越古老越盲从。古代,无论东方还是西方,当然也有许多优秀的学者能处理混乱复杂的史料,并从中获得至今仍有价值的历史解释,但他们的成就主要依赖于经验与才能,他们基本上不具备理论和方法的自觉。更多的学者则是盲从教条。无论中国的传统史学多么发达,但那是在古代条件下的发达,学科本身没有发展出史学与史料学的理论自觉。史料是历史学的关键因素。中国现代学科体系中的历史学,发端于重审史料,由此告别了、解放了并且现代化了中国传统史学。

无论是完整的还是残碎的,哪怕是一句话,哪怕是一个碎片,都可被视为一部史书的残剩部分,都有特定的写作者(authorship),其作者本有清楚的诉说对象(readership),有明确的、特定的写作目的。这样的材料,我们都应该把它当作史学来对待,如分析一部史著那样去分析其作者、读者和写作目的,而不是简单地认定为某种客观史料。

我们现在要讨论的是积极的遗忘,是出于某种目标,主动地、有意识地切断与过去之间联系的遗忘。焚书、文字狱等等,就是要造成一种主动的遗忘、一种强制性的遗忘。对于研究者来说,这样的遗忘是有历史学意义的。

我常常强调“遗忘的竞争”,因为我们能够了解的所谓过去、所谓历史,都是不完整的碎片,这些碎片是往昔岁月中持续进行的各种竞争——记忆与记忆的竞争、遗忘与遗忘的竞争、记忆与遗忘的竞争——的结果。
那些相互矛盾冲突的史料碎片,不再是简单的孰是孰非、孰真孰伪的关系,值得我们辨识的是它们各自体现着怎样的叙述传统,代表着怎样的竞争力量,反映了什么样的竞争过程。我们要考察那些被排斥在集体记忆之外的内容,回顾过去几千年我们能够看到的传统史学。中国史学有官修正史悠久的、独特的传统,这反映了政治权力作为历史叙述竞争力量的绝对优势地位,所有其他的竞争者都因弱势而难以发声。

我们要知道,历史越是单一、纯粹、清晰,越是危险,被隐藏、被改写、被遗忘的就越多。我们要拂去竞争的烟尘理解过去,展示历史本来的多种可能。

学习和研究历史,不是为了预测未来,而是为了扩大人类的视野,理解我们现在所处的情况既不是自然的,也不是不可避免的。我们必须知道,我们的过去有非常丰富的可能,而不是如今天呈现在我们面前、特别是呈现在某些叙述中的那样单一和绝对。
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april 2019 by aries1988
futurists and historians
What best distinguishes our species is an ability that scientists are just beginning to appreciate: We contemplate the future. Our singular foresight created…
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march 2019 by aries1988
The good war? - History Extra
Peter Hitchens challenges a number of popular beliefs about the Second World War
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november 2018 by aries1988
陈乐民:欧洲文明的源头_爱思想
陈乐民先生是研究国际关系和欧洲史的知名学者,而且在外交领域有相当多的实践经验,对欧洲历史的理解与研究,有许多鲜活的内容。这是他与那种典型的学院派研究者最明显的区别。本文是他为北京大学国际关系学院学生开设的欧洲文明史论课程的讲演稿,更能够体现出他独特的治学风格。我们将陆续摘登讲演的部分内容,以飨读者。——编者…
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october 2018 by aries1988
Professor Michael Puett in Conversation Julia Lovell - YouTube
33:52 censorship
37:30 Cambridge University Press
48:16 Utopia of getting rid of the Chinese Department. Hegel
https://youtu.be/edysgDkIKcU?t=5044 The most important question
Lovell: no soft power
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october 2018 by aries1988
另一种历史唯物主义:被高估的黄仁宇和《万历十五年》
黄氏据以评判古代中国的标准,不仅是西方经验,也是现代经验;即是说,他的历史观是“西方中心论”加上“现代中心论”。他百用不厌的所谓“数目字管理”,就是这种史观的结穴;这个魔术化的概念似乎源自韦伯“能供计算的法治系统”一词,用以概括现代西方资本主义社会的经济体系。按照此种现代式的高标准,处于前近代技术水平的中国当然处处是缺陷,处处都有“技术”不足的问题。但责备明代没有产生“数目字管理”,不就正如批评明代没有发明飞机大炮那样肤浅吗?事实上,按“数目字管理”的标准,不仅明代中国不合格,不仅国民党中国不合格,即使前现代的西方国家也同样不合格,所有的古代社会更加不合格,则古往今来的人类文明,除去现代的欧美,就全是错误和失败的历史了。 

近代中国的失败,最关键原因不是内在的(内部帝国解体当然也是主因之一),而是外来的,与其说是由于中国文明自身的制度缺陷,不如说是由于西方文明新兴的技术优势。

他以西方和现代的双重中心论评判古代中国,认为古代史既已先验地指向近代中国的失败结局,所以凡事无不荒谬;而他又以历史目的论和历史意志论观察现代中国,相信现代史最终必将指向未来“数目字管理”的理想制度,所以凡事无不合理。

黄著最大的意义,我以为在于给读史者(尤其是初学者)提供一种异乎寻常的历史感,其历史比较出入古今、打通中外,并融入个人的历史经验,实足以引人入胜,从此角度而言,可以说他是历史学的余秋雨。不过余氏只是散文作家,其错误多属局部的史实方面,而黄氏却以史学家的身份出台,其错误又属总体的史观方面,因此才不能以文学家标准将他轻轻放过。
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october 2018 by aries1988
The Modern Origins of the Early Middle Ages | Reviews in History
what part did the rise of Christianity and the Catholic Church play in the ending of Roman rule? Was the influence of Christianity baleful or liberating?
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september 2018 by aries1988
访谈|魏斐德:中国的编史有太多的“褒贬历史”

远在汉朝之前,每个皇帝都必须配有两名史官,一位在左一位在右,做大量的记录。史官不仅记录皇帝的行动,在某种意义上还有历史的评判。中国的编史有太多的褒贬历史,从中你会谴责那些犯错误的人,赞扬那些正直伟大的领袖。这个历史还在继续着。比如,当中国人谈到1989年春夏之交发生的事情,他们会说历史自有判断或历史即将会有清算的。坏的一面是,这使历史变为一种审判的,甚至是伊索寓言式的方式来看待事件。好的一面是,它赋予了历史极大的威信,几乎赋予了历史学家所做的事情宗教上的意义。毕竟,除了历史学家,谁能告诉你已经发生了什么或者一个人是做了好事还是坏事?像法国人一样,中国人也感到沉重的历史重担。
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september 2018 by aries1988
【纪念】那个写《叫魂》的孔飞力,离开我们已经两年了

陈达凯又盯在我背后,只要通信或见面,一定问《叫魂》翻译得怎么样了?反而是孔飞力先生,老神在在,从来不问翻译进度的事。
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february 2018 by aries1988
元清非中國論 - 维基百科,自由的百科全书

至明朝末期,「中國」一詞已經有著約三千年的使用歷史,最早只是作為一種地域專屬名稱,專指中原地區,此「國」意為「地域」,同「南國」、「北國」用法。後來隨著大一統思想的發展和鞏固[註 1],「中國」逐漸成為正統朝代的標誌性稱呼,例如宋金對峙時期,金國為表示正統,往往自稱「中國」。

清朝以前,「中國」兩字并不曾被作為任何某一個朝代的專屬名稱。自清入主中原、代明而立以來,清政府以中華正朔自居,開始以「中國」自稱其全部統治區域[11]。

1689年,中俄兩國簽訂《尼布楚條約》,國體意義上的「中國」首次正式出現在國際法條約文件上[13]。《尼布楚條約》是中國第一次與歐洲國家按照國際法原則、以對等方式談判達成的平等條約,該條約也被指是最早明確使用「中國」一詞來指代大清的國際法文件。條約中的「中國」指蒙古和中國東北在內的整個清帝國[14]。

矢野仁一認為,中國不能稱為所謂的民族國家,又宣稱滿、蒙、藏等原來就非中國領土,表示如果要維持大中國的同一性,那就根本沒有必要推翻清王朝,如果要建立民族國家,則應當放棄邊疆地區的控制,包括政治上的領屬和歷史上的敍述[5]。

徐明旭亦表示把國家與民族混為一談的觀點不見於國際法上,指出“蒙古民族”與“中國”是兩個概念,根據國際公法,民族與國家是完全不同的兩個概念,又引用比喻駁斥相關論調:「假如有人在美國聲稱:美國的愛爾蘭、猶太人等都不是美國人,只有盎格魯-撒克遜裔才是美國人,他一定會遇到麻煩,甚至被斥為種族主義者。中國像美國一樣,也是個多民族國家,有五十六個民族,為什麼漢族以外的民族就不算中國人呢?」[37]

1912年,清政府發布《大清國皇帝退位詔書》,宣布:「總期人民安堵,海宇乂安,仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土,為一大中華民國」,簡稱「中國」的中華民國繼承了大清國的全部領土、主權,以及自《尼布楚條約》以來,多個邊界條約規定的國界。二次大戰後,中華民國根據《開羅宣言》和《波茨坦公告》收復了被日本佔領的中國東北、台灣、澎湖以及南海諸島,同時外蒙古獨立。後來中華人民共和國在習慣線與條約線的基礎上,與其鄰國簽訂了一系列的邊界條約,確立了現在的領土範圍[66]。
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january 2018 by aries1988
Les Inrocks - Sanjay Subrahmanyam, gourou de “l’histoire globale”

Il y avait un mur qu’on avait construit entre l’histoire européenne et l’histoire extra-européenne. C’était un mur institutionnel. On était dans une sorte d’apartheid absurde. C’était comme si, nous autres travaillant sur le monde extra-européen, on était des historiens de seconde classe. Là où dans n’importe quel département d’histoire aux Etats-Unis, on trouve côte à côte celui qui travaille sur le Japon, celui sur l’Inde et celui sur l’Allemagne médiévale, en France, on faisait en sorte de séparer ces gens. On ne pouvait pas avoir de conversations, donc pas de résultats qui découlent de ces conversations. Il y a eu un vrai problème en France. Il y avait beaucoup d’universités en France où étudier par exemple l’histoire de l’Amérique latine était exclu dans le cadre d’un département d’histoire.

Par-delà le réexamen de la séparation des aires géographiques, le découpage du temps entre grandes périodes clés est lui aussi critiqué par l’histoire globale

on a beaucoup de difficultés à se mettre d’accord entre chercheurs sur une périodisation commune.
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march 2017 by aries1988

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