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aries1988 : middle-age   7

勒高夫与“长中世纪”
勒高夫选择从“历史分期”这个大问题入手思考。中国读者对历史分期问题不会感到陌生。在作为一门现代学科的中国史学走向形成的过程中,古史分期问题一度扮演了核心角色。共和国“十七年”史学的“五朵金花”中,分期问题居首,而且与另外两朵金花(“中国封建土地所有制形式问题”与“中国资本主义萌芽问题”)密切关联。

可能与他的盛期中世纪视角有关,在《分期》中,勒高夫没有论及与他的主题密切相关的另一项传统分期“晚期中世纪”(大致1350—1500年)及其当代学术史,我们不妨在这里简略地加以补充

给予“长15世纪”这个晚期中世纪与文艺复兴的重叠时段以专门的关注:并非因为期间发生了重大的历史断裂,而是这个时段自身或许具有某些区别于之前的盛期中世纪与之后的早期现代的独特历史气质。

他生平最富学术原创性的两大论断刚好反映了这种张力。一是“时间”的发现。勒高夫认为,中世纪欧洲的最大发明是一种在经济和思想的双重意义上支配和管理时间的意识,而这种意识构成了西方现代文明的基石。二是“民间文化”。在他看来,中世纪基督教文化的主流并非以规整的拉丁语著作和高深的神学思想为代表的高级“教士文化”,而是一种诉诸口头流传、缺乏严格的教义和仪程规范、充满怪力乱神的流行文化。

尽管这个概念本身极少被当代法国学者接受和使用(包括勒高夫)。如今,“早期现代”与“古代晚期”(Late Antiquity)一同构成了英美欧洲史学界最热门的两大领域。
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6 days ago by aries1988
陈乐民:此“封建”非彼“封建”_爱思想

改革开放后,有人提出我们反封建主义不彻底;这话说得一点儿不错。但这个“封建主义”必须指更加祸害严重的专制主义。因为中国历史在先秦封建之后是一以贯之的皇权专制制度,它的流毒影响才是我国政治文明身上的病灶,只一般说反封建主义容易打马虎眼;因为在我们一般人的了解,最容易的是把那些落后的风俗习惯称作“封建”,是很“泛化”的,如父母包办婚姻、上坟烧纸等等,不知不觉地“淡化”了专制的根本主题。

中国自身根本没有那么一个为近代作准备的“中世纪”。这个问题涉及中国历史上有没有“资本主义萌芽”的问题,我认为是没有的。
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october 2018 by aries1988
为什么宋朝是一个幸福指数很高的时代?
在宫崎市定看来,所谓文艺复兴就是人类第一次表现出历史的自觉,具有重要意义。他说:“从古代到中世纪的变迁,是一个缓慢的自然过程,……进入中世纪以后,也几乎没有人会觉得自己生活在一个与古代不同的时代,他们感觉到的生活只是一如既往,与过去并没有什么不同。对中世纪长期的停滞不前感到厌恶,并认识到古代社会与中世纪社会的差异,就是文艺复兴式的觉醒。”

宫崎考察西方的文艺复兴,认为文艺复兴的主要表现在哲学的复古思想、文体的变革、印刷术的发达、科技的进步以及艺术的发达。
我们可以见到宋代独特的印刷术的发达,科技上火药和罗盘针的广泛应用,以及文体上的变革。始于晚唐韩愈的古文运动一直延续到宋体现一种文学上的复古,同时又出现了以戏剧脚本出现的白话文学,一直影响到后来的元杂剧和明清小说。

最能体现文艺复兴并且对中国文化影响最为深远的是儒教的自觉和复兴。
宋代的学者认识到古代和中世纪的移变,而且由于古代和现在的中间经过了中世纪一段很长的历史,他们大多不把儒家经书的内容视作可以适用现实社会的“礼”(制度)。他们试图去思考经书的真正意思,试图去复兴真实的部分。这即是一种否定中世纪、复归古代的文艺复兴思想。

内藤湖南强调从文化史的角度理解古代中国,认为“中世的外部异民族势力压迫中国,外来文化流行,到唐末和五代,外族势力达到鼎盛。宋代以后中国的固有文化复活,并取得新进展。

由于宋代生产部门的细化,人们的劳动价值可以从更多的途径实现,获取货币变得容易。如果攒了点小钱,人们也不会死藏着,可以借贷给商人获取利息,可以经营房屋租赁,也可以进行相应金额的土地投资。不光是有钱人,穷人也会适当地花些钱享受美食。在这样的情形下,人们更容易对生活产生喜悦,对日常琐事产生爱意。
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october 2018 by aries1988
印尼炒饭

一个西裔女人招待他,拿过来一份菜单。他没有翻开,只问她,Nasi Goreng 有没有。女侍点头。他就说,好吧,就来一份Nasi Goreng, 一罐啤酒。

印尼炒饭,三年前他吃了整整两个月。那是个一月份,他上了一个雅加达的项目,印尼的一个客户寻求国际并购的机会。印尼是穆斯林社会,风气保守,晚上十一点,肚子饿,唯一开着的餐饮是路边大排档。大排档都一式一样,Chicken Satay, Gado Gado, Nasi Goreng. 所以他每个夜晚就吃这三样,烤鸡肉串,加多加多色拉, 印尼炒饭,配一瓶啤酒。他坐在大排档的塑料棚下面,雨点打在棚面响声如雷。店主在一口大锅前不停翻炒,脸上不停滴下水,不知是汗还是雨。老板娘收钱、擦桌子,扫地,兜里的钱票子都是湿的。大排档粗陋,盐不是放多就是放少,还要不就是没调开, 一口淡一口咸,镬气倒是十足,火候好。他就坐在那条塑料板凳上,这三样吃了两个月。

现在他老婆短发,他的发迹线有点太高。第一只猫头鹰已经被女儿睡得太脏。他知道第二个孩子降生时,老婆会兴高采烈地给他拿出第二只猫头鹰,那一只也会无可挽回地变脏、掉毛。那家做猫头鹰的玩具厂已经倒闭,这种玩具再也买不到了;因为Bill Murray而走红世界的日本威士忌,很多牌子已经卖脱销,十几年内不会有新货。想起这两件事情,他有点伤感。

除了加班和带孩子,他们剩下的可怜的空闲时间都用来看新房和谈房贷,孩子越来越大,必须搬到好学区住才行。对于婚姻,他常常想起Before Midnight,那么烦躁,零碎,温吞吞,缓慢地死去,“也许就和化疗一样”,他有一次这么想到。他疲惫不堪,他老婆恐怕更累,却无法不去爱这一切:毕竟,他们用Lost in Translation里猫头鹰的名字命名了两个孩子:Louise 和Luis。

他还记得自己做过一个春梦,什么情节都没有,只有这个暗恋对象,在洗手台面前,一遍一遍缓慢地拧毛巾。
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december 2017 by aries1988
Comment Martin Luther a inventé le buzz, 500 ans avant Internet

Il y a 500 ans, Martin Luther publiait ses 95 thèses pour dénoncer le trafic de l'Eglise catholique qui vendait littéralement des places au paradis. Mais le père de la réforme protestante ne s'attendait pas à un si grand succès médiatique. Un entretien avec son biographe en démonte les ressorts.

Beaucoup de laïcs, de gens moyennement cultivés mais qui pouvaient au moins écrire en allemand, se sont faits les diffuseurs des idées de Luther, parce qu’il leur avait apporté un message qui les réconfortait.

C’est aussi quelqu’un qui a su donner une réponse pastorale, apaisante, réconfortante, cohérente, au tourment de ses contemporains qui se demandaient vraiment : "Est-ce que je peux réussir ma mort ? Comment est-ce que ça va se passer pour moi dans l’au-delà ?"

Ce que Luther a compris, c’est qu’il y avait un certain nombre de questions que l’on pouvait traiter dans de petits écrits destinés à un large public et rédigés en allemand. Et cela, ses adversaires ne l’ont pas compris d’emblée.

un bon nombre de clercs et de laïcs se sont mis à leur tour à écrire, à publier ce qu’on appelle des feuilles volantes, des Flugschriften, de petits écrits imprimés, dans lesquels ils exprimaient la manière dont eux avaient compris les idées de Luther. Donc ils se sont faits en quelque sorte des démultiplicateurs des écrits de Luther, et ça, c’est tout à fait nouveau à cette époque.
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november 2017 by aries1988
The strange story of inventing the ‘bastard’ in medieval Europe
Yet prior to the 13th century, legitimate marriage or its absence was not the key factor in determining quality of birth. Instead, what mattered was the social status of the parents – of the mother as well as of the father. Being born to the right parents, regardless of whether they were married according to the strictures of the Church, made a child seem more worthy of inheriting parents’ lands, properties and titles.
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july 2017 by aries1988
The search goes on | The Economist
The West has gained a lot from Christianity. There is still more to learn
The Christianisation of Europe, he says, was not a bunch of reactionary clerics trying to shut down a noble, free, secular ancient world, but a new idea of “a voluntary basis for human association in which people joined together through will and love rather than blood or shared material objectives”. Christianity declared that humans “have access to the deepest reality as individuals rather than merely as members of a group”.

Out of this, with a reinjection at the Reformation, came the origins of the modern world: a belief in equality of status as the proper basis for a legal system and the assertion of natural rights leading to individual liberty, as well as the notion that a society built on the assumption of moral equality should have a representative form of government.




The Evolution of the West: How Christianity Has Shaped Our Values. By Nick Spencer. SPCK; 190 pages; £9.99.
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november 2016 by aries1988

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