recentpopularlog in

aries1988 : ming   11

BBC Radio 4 - In Our Time, The Ming Voyages
Rana Mitter
Professor of the History and Politics of Modern China at the University of Oxford
Julia Lovell
Lecturer in Chinese History at Birkbeck College, University of London
Craig Clunas
Professor of the History of Art at the University of Oxford.Producer: Thomas Morris.
podcast  ming  voyage  ocean  china  indian 
october 2018 by aries1988
当“无神论”的儒家遭遇“一神教”的基督教:中西文化之间的普世价值与多元主义

一神论的出现在宗教上导致过排他性,专断性。但是,一神论在人类认识发展史上导致了一种非常积极的成果,这就是对真理的无限向往和热烈追求。因为把所有的真理都归结为一个上帝,所以避免了认识上的混乱和相对。理性受信仰的支持而进步,而信仰也因理性的论证而稳定。
christianity  confucianism  ming  conflict 
october 2018 by aries1988
赵鼎新:加州学派与工业资本主义的兴起
笔者强调的是经济行动者的特性,以及与军事和经济竞争相关联的机制的重要性;笔者同时强调以私利为导向的工具理性成为可被正面价值观是工业资本主义兴起中的一个关键。

反事实思维在历史分析中按说是破坏目的论思想的利器,但实际上,它更多地被用来制造另一种奇思幻想的目的论,在其中,某一因素被无限地从历史情境中抽离、拔高,成为历史进程的主要推动力。

儒家学者则更多地将儒家思想视为道德体系而非超验真理。当李贽表达他的非正统的观点时,它引起的是李贽和与他交好的耿定理的哥哥耿定向之间带有私人性质的争论。主流儒生更感兴趣的是掌握理学经义以通过科举考试,而不是这种辩论。明朝中央政府甚至没有插手其间。

中国的城市仍有不同于欧洲城市的几个关键方面。最明显的是,中国的城市从来没有拥有过自治的政治和法律地位,并且它们也没有像中世纪一些获得特许状的城镇或自由城镇那样拥有属于自己的军队。因此,研究中国城市的学者都承认政治和行政命令对中国城市的命运有着决定性的影响。

面对国家的政治主宰和理学思想的统治地位,明清商人非常热衷于让他们的孩子接受儒家教育,取得科举功名并致仕。他们与地方官员建立密切的关系,并且与仕宦家族联姻。他们为政府征收税款,并且介入乡镇治理活动。他参与地方慈善活动,仿效士人的生活方式,旨在获取尊重与信任,并使得商业活动能更顺利开展。然而,这些经济行动者无法构建诸如自由主义或“看不见的手”这样的非正统的价值观来为他们的经营性行为正名,而且他们必须严格隶从官府。这些都显示了中国经济行动者的弱势,更进一步表明在西方到来之前工业资本主义很难在中国自发地崛起。

由于商业发展和繁荣,中国的富庶地区有着较高的生活水准,然而,明清时候的中国,技术创新并没有鼓励性的回报,理论/形式理性极不发达;最重要的是,新儒家意识形态没有面临重大的挑战,而商人无法利用他们的财富来获取政治、军事和意识形态方面的权力从而抗衡国家的权力。与欧洲情况不同的是,晚期中华帝国维持灿烂的商业的原因不是新儒家世界的衰弱和资产阶级力量的崛起,而是帝国庞大的领土和人口所带来的巨大市场和王朝中期特有的长期政治稳定。当欧洲人在19 世纪持着现代武器抵达中国时,中国并没有走向工业革命而是走向王朝的衰落。中国并非自发地迈入现代化,而是被西方和日本帝国主义拖入到工业化和现代化的历史进程当中。
debate  china  qing  ming  capitalism  modernity  society  state  question  europe  confucianism  to:pdf 
july 2018 by aries1988
被浪费的危机 - 火枪与账簿

中国无法在晚明主动完成现代化变迁,不是由于某种难以量化的民族性或文化传统,也不完全是因为地缘政治环境带来的竞争性压力不足,更根本的或许是因为这一变迁本身与中国社会之间存在着某种结构性冲突,从而使得围绕着新技术的活动要么未能转化为力量,要么是阻碍而非促进了国家力量的发挥。
book  critic  china  ming  technology  invention  innovation  why 
july 2018 by aries1988
明代的四季与无情的商业化|界面新闻 · 文化
明王朝是在冬季的安详和静谧中开始的。至少我们的晚明作者(在此姑且隐其姓名)身处十七世纪的第一个十年、回眺十四世纪漫长的历史之路时,是这么想的。王朝的前半期对他来说犹如一幅真正合理有序和生活安定的画面。“家给人足”,他坚信,“居则有室,佃则有田,薪则有山,艺则有圃。催科不扰,盗贼不生。婚媾依时,闾阎安堵。”男人和女人们遵循着由来已久的家庭内部的劳动分工,男耕女织,“诈伪未萌,讦争未起”。一切都按照它们应该的样子存在着。
ming  book  history 
june 2018 by aries1988
全球视野下的晚明社会转型
“明代是中国向近代转型的开端”的说法,现在已经逐渐成为明史界的主流。如果说晚明中国出现重大变化,出现社会转型的开端,那么这是在一个什么样的环境下出现的?《火枪与账簿》正是试图从此入手来看晚明社会转型的外部环境。我特别希望可以广泛听取大家的意见,把这个话题进一步深入下去。

这本书特别关注明清之际的大变局,书的最后忧心忡忡地说,我们不能再一次错过历史的时机,体现了一代人的人生经验,也是一种深刻的社会关怀。

这本书把文化视为历史的重要维度,凸显了文化格局的长时段意义。

赵世瑜:全球史是有中国在内的全球史,而不仅是外部世界对中国的影响,也不只是中国在世界的角色,后者不应该是全球史的本意。就是科大卫说的,中国史应该是包含地方史在内的中国史,这不仅意味着中国史里有地方的内容,更重要的是中国史里有哪些最重要的东西是从地方史那里来的,没有“地方”就不成“中国”。同样,没有“中国”“印度”“内亚”……就不成“全球”。
to:marginnote  review  book  history  ming  china  globalization  xvii 
march 2018 by aries1988
The Eunuch Admiral | CAA
A Ming cup leads to a Berkeley scholar and the marvelous tale of China’s greatest seafarer. http://www.instapaper.com/read/313186837
china  history  story  sea  ming  navy 
august 2012 by aries1988

Copy this bookmark:





to read