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aries1988 : zeitgeist   42

诸神的黄昏
《春之祭》从文化史的角度给出了一个不同的解释:那场战争本质上是一场对旧秩序的宏大反叛,而这种普遍的内在冲动早已在人们的意识深处燃起。

这是一部德国视角的文化史,不说别的,单是这种从文化角度来看待战争冲突的想法就非常德国。可以说,一战本身就是一场“文化”对“文明”的战争:保守倾向的英法所讲究的是从市民社会发展而来的“文明”(civilization),但在反叛者看来,在戴着谦恭有礼和尊重国际法的虚伪面具下,仍是弱肉强食的丛林规则;而德国所推崇的“文化”(Kultur)则更偏向精神、道德与意志,按斯宾格勒的观点,那是生命进程或历史的基本现象,所有历史的文化象征都暗示着生命的形而上奥秘——这种带有神秘倾向的内在冲动,在英国的“文明人”看来则是非理性的、不守文明规范的。

在很大程度上,它也深受德国历史哲学的影响,带有浓厚的德国文化气息,那种从绘画、舞蹈等艺术类型切入来洞察时代精神变迁的手法,与斯宾格勒《西方的没落》如出一辙,也势必像前者一样饱受争议。不过显然,作者对“德国文化”也有其相对狭隘的界定——例如马克思主义这个同样主张斗争与解放的德国思潮,就并未包括在他的分析之中。对于政治人物那种诸如“维护德国人的感情”、“出于责任和荣誉”之类的说辞,他似乎也并未加以怀疑。从某种程度上说,这本《春之祭》本身的书写就像是沉醉在对复原那段历史的审美体验之中,那与其说是一段历史,不如说是一部歌剧。
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11 weeks ago by aries1988
Comment Martin Luther a inventé le buzz, 500 ans avant Internet

Il y a 500 ans, Martin Luther publiait ses 95 thèses pour dénoncer le trafic de l'Eglise catholique qui vendait littéralement des places au paradis. Mais le père de la réforme protestante ne s'attendait pas à un si grand succès médiatique. Un entretien avec son biographe en démonte les ressorts.

Beaucoup de laïcs, de gens moyennement cultivés mais qui pouvaient au moins écrire en allemand, se sont faits les diffuseurs des idées de Luther, parce qu’il leur avait apporté un message qui les réconfortait.

C’est aussi quelqu’un qui a su donner une réponse pastorale, apaisante, réconfortante, cohérente, au tourment de ses contemporains qui se demandaient vraiment : "Est-ce que je peux réussir ma mort ? Comment est-ce que ça va se passer pour moi dans l’au-delà ?"

Ce que Luther a compris, c’est qu’il y avait un certain nombre de questions que l’on pouvait traiter dans de petits écrits destinés à un large public et rédigés en allemand. Et cela, ses adversaires ne l’ont pas compris d’emblée.

un bon nombre de clercs et de laïcs se sont mis à leur tour à écrire, à publier ce qu’on appelle des feuilles volantes, des Flugschriften, de petits écrits imprimés, dans lesquels ils exprimaient la manière dont eux avaient compris les idées de Luther. Donc ils se sont faits en quelque sorte des démultiplicateurs des écrits de Luther, et ça, c’est tout à fait nouveau à cette époque.
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november 2017 by aries1988
Nobel laureate Svetlana Alexievich on her fears for Russia’s ‘collective Putin’
Not only did many of the intellectuals of her generation lose their jobs, their savings and their ideals: they also experienced no catharsis, since no one from the former regime was ever brought to justice. I ask her if Russia might have turned out differently if there had been a trial of the Communist party. “I was convinced there should have been,” she says. But others, including her father, an ardent communist, disagreed. “He said it would have led to civil war,” she says. As a result there was no reckoning with the Soviet past, no Russian Nuremberg. “We missed our chance,” she says.
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june 2017 by aries1988
Norbert Elias se confronte à l’Allemagne

Les Allemands. Evolution de l’habitus et luttes de pouvoir aux XIXe et XXe siècles (Studien über die Deutschen. Machtkämpfe und Habitusentwicklung im 19. und 20. Jahrhundert), de Norbert Elias, traduit de l’allemand par Marc de Launay et Marc Joly, Seuil, « La librairie du XXIe siècle », 592 p., 35 €.

Le rêve du « Reich millénaire », l’idéal aristocratique de supériorité étendu à la masse des Allemands à travers la notion de « race », la peur du déclin et la valorisation corrélative de la force ont correspondu à l’« habitus » (ce qui dans l’individu exprime le rapport historiquement déterminé à son Etat) de bien des Allemands du temps : en effet, dans une Allemagne longtemps divisée en une multitude de petites entités, l’Etat impérial n’avait cessé de s’affaiblir depuis le Moyen Age ; et alors qu’au même moment la France et l’Angleterre se constituaient en monarchies de plus en plus puissantes et centralisées, pour les Allemands les rêves d’empire paraissaient plus fragiles.

Selon Norbert Elias, Nietzsche incarne au plus près, avant Hitler, cette peur allemande de la décomposition qui mène à la haine du faible et à l’exaltation du fort. Une autre facette de la haine de soi.
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may 2017 by aries1988
从中国网民的愤怒,想到姚明的好脾气_易小荷_腾讯大家
因此,真正的奥林匹克精神绝对不是把孙杨等于全部中国人,指责孙杨就是指责中华民族,把不支持去围攻谩骂霍顿的人划分为“洋奴”,也绝不是自以为是的“网络打砸抢”,打着“爱国主义”的旗号进行暴力狂欢,趁机割裂人群,把全世界分为“中国”和“诋毁中国的国家”。
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august 2016 by aries1988
对于“废柴”巴西的想象和误解:与其互黑,不如共情_文化课_澎湃新闻-The Paper
葡萄牙是在荷兰与法国明确表达出对那块肥沃殖民地的觊觎之后,才真正开始了殖民巴西。他们派出了军队,赶跑了荷兰人,确认了对巴西的绝对统治。我有不少中国知识界的朋友,对于荷兰没有成功占领巴西一事耿耿于怀,觉得如果宗主国不是葡萄牙这个天主教废柴,而是荷兰这个发达的新教国家,那么以巴西的先天条件,何愁不混个第一世界国家当当?他们深深地为巴西遗憾、委屈,就像许子东老师一样。

在《巴西之根》中,他详细地对比了葡萄牙与荷兰人之间的差异。荷兰人打北方来,喜寒怕热,热爱秩序,到哪儿都要建个整洁干净的城市,给自己人住,特别不爱下乡,尤其不跟土著妇女乱搞。葡萄牙人从温暖的南欧来,对热带的气候比较适应,性格也不是那样龟毛,吊床上也能睡睡。葡萄牙本土等级制并不森严,再加上高门大户的都不来巴西,所以来巴西的这批人也没什么门户之见,跟土著妇女通婚也不是什么大事。这样,才能孕育出一个新的种族,成为了未来巴西的基础。

我也一点儿不觉得遗憾,因为如果荷兰真的占领了巴西,那么巴西今天就成了南非。现实如此打脸,我真不愿提醒那些善心人。

各种来源的文化要素,交融在一起,形成了多元共生的奇观。这当然是伟大的贡献,并不逊于希腊的光荣、罗马的成就、英伦的保守主义、法兰西的自由平等博爱,尤其是对于当下的世界。
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august 2016 by aries1988
The End of Reflection
If you are awake for 16 hours, turning on or checking your phone 85 times means doing so about once every 11 minutes (and doesn’t account for internet use on a computer), and 5.05 hours is over 30 percent of the day.

Being distracted by the second task didn’t hurt actual performance on the first task, but it did impair the subjects’ ability to be introspective (again, by accurately self-reporting how they did). The finding supports previous widespread evidence that multitasking leads to lower cognitive performance. (With, again, other studies showing some beneficial effects of multitasking.)

Finding moments to engage in contemplative thinking has always been a challenge, since we’re distractible, said Nicholas Carr, author of The Shallows. But now that we’re carrying these powerful media devices around with us all day long, those opportunities become even less frequent, for the simple reason that we have this ability to distract ourselves constantly.

Nevertheless, he sees our current direction as indicative of the loss of the contemplative mind, he said. We’ve adopted the Google ideal of the mind, which is that you have a question that you can answer quickly: close-ended, well-defined questions. Lost in that conception is that there’s also this open-ended way of thinking where you’re not always trying to answer a question. You’re trying to go where that thought leads you. As a society, we’re saying that that way of thinking isn’t as important anymore. It’s viewed as inefficient.
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june 2016 by aries1988
Satisfaction v populism — FT.com
No wonder most westerners seem satisfied with the status quo because, despite everything, there’s a lot to be satisfied about. Now that the Eurozone has finally surpassed its gross domestic product of 2008, most western countries have their highest GDP ever. The US economic expansion is modest but marks its seventh birthday next month. German unemployment has hit an all-time low, and British employment is the highest since records began in 1971. Meanwhile, violent crime has fallen sharply in rich countries since the 1990s.
zeitgeist 
may 2016 by aries1988
Great Falls, une leçon d'Amérique
Oui, je suis une sorte de Martien à Great Falls. Même lorsque nous parlons de «libertés», nous n'en avons pas la même expérience ni la même pratique, des deux côtés de l'Atlantique. C'est vrai également pour l'Histoire. Les Américains ne se sont pas rassemblés, comme nous, autour d'une ethnie, d'une langue, d'une tradition religieuse spécifique ou d'un territoire, en étant ballottés par les aléas de l'époque, la sagesse ou la folie de souverains. Ils ont fabriqué leur Histoire autour de leur Constitution, c'est-à-dire exclusivement autour de principes politiques. C'est une volonté qui les unit.
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february 2014 by aries1988
儒教中国--读辜鸿铭《中国人的精神》 - 简书社
儒家的传统事实上是用了一种颇为符合进化论的解说来解决人生意义的问题:我们崇拜祖先,他们是我们的来源;我们重视子女后代,他们是我们的归宿--祖先、我们、后代,现世的我们在中间,串起了这整个的过程,使得我们生活的意义存在于使这个链条无穷无尽的延续下去上。即便我们死了,我们知道我们熟悉的一切都还在我们的后代身上延续下去,这样也就能死的心安了。所以,按照辜鸿铭的说法,儒学(或称儒教)大致的是介于柏拉图式的哲学和真正的宗教之间。柏拉图的哲学是学者的学问,不能推之到大众;宗教则需要人格化的神来满足大众的需要。儒教不需要额外的假设便有效的解决了人存活意义的难题,算是中国人高明的创造。

如果我们把整个社会的运行良好作为第一重要的目标,那么儒教实际上是为了这个目标为每个人设计了一套复杂的行为规范。而西方文明则是以简单的个人的权利和自由为基础,并不对这个运行做特别的设计。现在的这个世界似乎是表明了,人类有目的的设计似乎并不特别有效,反而是放任一些的有了更好的结果。
china  zeitgeist  opinion  confucianism 
may 2013 by aries1988
跳出历史的“周期率”
那么“道统”是什么?从表面上看,好像是以儒家的那一套东西作为中国的道统,实际上中国几千年来从来没有真正实行过儒家的这套东西,儒家的这一套只是用来作为表面文章的。毛泽东很清楚这一点,他写过一句诗叫做“百代都行秦政制”,“秦政制”是什么东西呢?它的核心就是一句话,外儒内法,表皮上可能有一点儒的东西,实际上讲的是法家。所谓“法”不仅是指法家那一套,它一方面是严刑峻法,另一方面这个法就是阴谋诡计,就是权术谋略。而中国人恰恰最喜欢这个东西,作为上层来说,玩政治就是玩阴谋、玩黑箱,底层社会来说,老百姓最喜欢什么,《红楼梦》前面有两句诗,好象是袁子才写的,叫做“人情练达即文章,世事洞明皆学问”。这两句诗就集中概括了中国底层社会的所有学问,这个学问是“人情练达”和“世事洞明”。他们要教一个人成年以后学会什么?就是学会世故,学会圆熟。所谓的世故圆熟,就是要让人把自己装在一个壳子里面,而不是用真面目去见人。实际上跟上层政治里所说的外儒内法是一样的,就是说一套,做一套。

蔡锷和宋教仁,这真是两个阳光一样的人物,他们都是湖南籍的,如果按照他们的思路,按照他们当时的观念来改造中国,或许近代的中国会有很多的转机,可惜历史没有假设,历史就是历史,它是发生过的事,不是我们可以去假设的,所以说地上不能造天国,乌托邦永远是乌托邦,因为历史不是在小房子里虚构出来的,无论多么伟大的人,托马斯·莫尔也好,康帕内拉也好,你的《太阳城》、你的什么《乌托邦》,还有更伟大的人构想出更伟大的社会,那都是一种虚构,哈耶克不相信这些东西,波普尔也不相信这些东西,中国最优秀的知识分子,近代以来,包括胡适到后来的顾准、李慎之在内,也最终都不相信这些东西,因为这是书斋里构想出来的东西,它不符合社会发展的自然规律,只有从地上长出来的东西才是可靠的,你虚构一套想法,再按这个模式到地上去建,这毕竟不像造房子,社会还是有它自身的规律。中国要跳出历史“周期率”,一方面是要寻找跟人性相吻合的一种社会生活方式、文化观念、新的思想,另一方面就是必须把社会从国家的桎梏下解放出来。我们自从近代以来,喊过很多的口号,比如说个性解放,思想解放,这些口号本身都很好,都没有错,但是到目前为止还没有人喊过社会解放的口号。最近有一本书在民间流行,是波兰思想家米奇尼克的《通往公民社会》,崔卫平教授她们翻译过来的,在这本书翻译完成以后,崔卫平经常跟人讲一句话,我们中国过去有个性解放、思想解放,而没有社会解放,米奇尼克的思想当中最重要的或者说核心的东西就是倡导社会解放,社会的自我解放。我前面讲,我们中国自古以来只有一个重心,社会的重心始终在皇权这里,在官家这里,整个社会是臣服于权力之下的,只是一个附属品,没有独立的空间,如果说我们要跳出历史的“周期率”,社会必须有自身的空间,自主的空间,只有这样,社会解放才有可能起步。在这个社会解放的过程当中,新闻自由是一切自由当中先行的自由,是整个人类文明的前提,没有言论自由、新闻自由一切都免谈。

正因为我们曾有过这样一些人,这样一些事,就构成了我们在20世纪前半叶一个相对微弱的舆论空间,在这个舆论空间当中,一个脆弱的民间社会本来是可以形成的,一个独立于朝廷之外的,在皇帝的餐桌之外过自己日子的,按老百姓自己的意愿去追求幸福美好生活的可能性是存在的。也就是说,从这条路走下来,我们跳出历史“周期率”的进程会大大加快,我们在唯一的权力重心之外,另建一个新的社会重心这个可能性是存在的。换言之,社会跟国家分离,这个可能性是存在的。如果没有这样的可能性,我们将永远走不出以暴易暴的循环,走不出成王败寇的旧框框。
http://www.instapaper.com/read/346028144
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november 2012 by aries1988
我的城 - 闾丘露薇的日志 - 网易博客
  我很少想过关于歧视的问题,因为我明白歧视无处不在,我也曾经有意无意地歧视过别人,所以不需要太过在意,心理强大一点就可以,只要不是制度上的歧视,影响到机会的公平,再强大的内心,也会因此感到挫折和沮丧。   我在上海出生长大,从小就体会到上海人对于那些不会讲上海话的“外地人”或者“乡下人”的心理优越感,或多或少的也会受到影响,比如会有一种负面印象,乡下人不守规矩,不爱干净等等。不过这种观念和印象随着自己长大,特别是到了大学,就彻底消失了,毕竟自己的同学来自全国各地,大家是否成为朋友,并不是口音或者来自的城市,而是因为兴趣爱好还有个性,因为这个人本身,也因为知识的累积,让自己的眼界变宽了,懂得了世界是如此之大,自己所知是如此之少,和人相处,不是因为他身上外界赋予的标签,于是,人开始变得宽容了。
http://www.instapaper.com/read/333013833
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october 2012 by aries1988
爱国太多情,就是非理性-吴澧-财新博客-新世纪的常识传播者-财新网
来,这“理性”两字,值得议一议。 猜想“理性”这词,是从日本输入的。找到供外国人学日语的《漢英辞典》查了一下,果然有,与英语 reason 相对。看来这词祖家在西方,经日本中转,流寓中国。如果去祖家里查,常见的英语“理性人”有三种说法:(1)rational man;(2)man of reason ;(3)reasonable man。 http://www.instapaper.com/read/325617585
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september 2012 by aries1988
西红柿与龙葵 - 评论 - FT中文网
队伍时走时停,让人想起运动会的入场室。两旁则是栏杆与蓝色警服的警察,宣传车则一刻不停播放着这样的呼吁:政府与人们的心情是一样的,必将捍卫钓鱼岛的主权,但请人们理性地表达爱国热情。你熟悉那种音调,似乎粉碎四人帮、天安门事件,都是这样腔调的宣传,充盈着“党”的味道,它总和你站在一起、总理解你的内心、总有义务指导你,总用空洞的抒情的来表达。 看得出,大部分人着迷于这行动本身。抗议仍是个新鲜事,或许在他们的一生中,也很少有机会走在马路中央,呼喊口号。他们拼命的拍路旁的景象、还有自己,享受着观看别人也被别人观看的过程。对于钓鱼岛、日本,他们必定都一无所知。倘若观察他们脸上的表情,你会知道他既很难热爱什么,也很难仇恨什么。他们是高度功利的,也是高度表演性的。即使走在了一起,喊了共同的口号,你也感觉不到陌生人之间萌发出的亲近感,激发出共同情绪,人们只是松散的凑到了一起。
http://www.instapaper.com/read/325167292
people  story  zeitgeist  china  future 
september 2012 by aries1988
残忍教育
很显然,某种残忍教育的体系,还一直在我们这个社会暗中流传。酷吏和暴民愈演愈烈,人性在根上衍生出恶的花朵。人与人之间学会恨和残忍是如此容易,而传播爱竟然是这样艰难。每每想到这样一些恐怖的前景之时,我就感到此夜的宁静竟是危如累卵;在我所看不透的夜幕之下,这整个都市的片刻贪欢,竟是那样令我不寒而栗。
http://www.instapaper.com/read/316905045
chinese  children  education  zeitgeist 
august 2012 by aries1988
中国“抵制日货”有底气吗
作为连居民身份证都是日本富士施乐生产的国家的国民,我们有什么底气发动所谓的“抵制日货”呢?
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august 2012 by aries1988
奥运金牌:得也纠结,失也气恼
对西方来说,最大的困难在于很难对中国人的民族心理做到感同身受。过去300年是世界历史的“西方时刻”,近代以来,西方作为一个整体从未受到过外来异质文明入侵和统治,从未被看成过是“劣等人”,西方的精神传统也从未像中国那样因无力应对外来挑战而陷于彻底崩溃……因而,西方人几乎不可能理解普遍弥漫于曾经在列强入侵下国破家亡的中国人民心灵深处的那种近乎“病态”的民族自尊感。... 近年来随着中国的发展和开放,尤其是中国已经以东道主的身份举办过一届成功的奥运会,金牌和奖牌数也连续高举各国前列,在这方面我们似乎已经没有再多目标可以继续追求了。因而,越来越多的人逐渐能够以平常心看待比赛胜负,运动员也不再被视为国家和民族的符号。就像中国著名体操运动员李宁所说过的,中国已经过了“只需要金牌,不需要体育;只需要冠军,不需要运动员”的时代,中国的竞技体育也从要通过体育来彰显国力的“英雄时代”进入了运动员充分展现个体魅力的“明星时代”。
http://www.instapaper.com/read/314820519
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august 2012 by aries1988
苹果不是唯一的物质诱惑
文明人怎么做,野蛮人怎么做,区别是很明显的。为什么我们的社会各方面都这么野蛮,生存基本靠占、靠抢、靠插队、靠卖乖、靠投机取巧无底线?是因为大多数家庭都不怎么教小孩。文明是要通过受教育才能达到的。不教育,自然而然就会野蛮。你看到一些野蛮人,他们确实也很不容易,有家要养——这就说明穷不必然导致善,越穷越要教。一个没有富人,打倒富人的社会是没有希望的。
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august 2012 by aries1988
我问日本人:你为何去参拜靖国神社?_徐静波品味日本_新浪博客
8月15日,是一个特殊的日子,我在这里看到,走进靖国神社的人们,有军国复辟主义分子,也有心怀叵测的政治投机家,更多的是,仅仅为追思家人而来的普通民众。
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august 2012 by aries1988
Matrix67: My Blog » Blog Archive » 互联网时代的社会语言学:基于SNS的文本数据挖掘
今年上半年,我在人人网实习了一段时间,期间得到了很多宝贵的数据,并做了一些还算有意义的事情,在这里和大家一块儿分享 http://www.instapaper.com/read/312403551
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august 2012 by aries1988
A Collage of Chinese Values
http://www.instapaper.com/read/267294859

I think the outside perception of Chinese youth is one of a mass of people with limited individual identity. I came to realize that perception is clearly wrong. Although it can be argued that society in China is becoming more materialistic and selfish, the care and concern for their parents by Chinese youth is something that those in the West could learn from. The ability to rebel and conform simultaneously is something unique to Chinese youth. The desire by Chinese youth to succeed and to grab what opportunities come their way whether that is in education or business is impressive. In the West, even with the current economic difficulties, we have become lazy and complacent.
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august 2012 by aries1988
四大名著死亡人数统计
每个人的死亡对他的家庭而言都是无比巨大的悲剧。悲剧的数量,决策者拍拍脑门就能决定:一拍脑门,血流成河;再一拍,伏尸百万;三一拍,非科学计数法不能胜计也。这些非科学计数法不能胜计也的悲剧,被你我的祖辈们精心地制造出来,互相施加到同胞的身上;后人品读历史,往往大喝一声“杀得好”,抚掌称快。 http://www.instapaper.com/read/312402883
numbers  china  zeitgeist  violence  history 
august 2012 by aries1988
贵族精神的消亡,流氓意识的兴起- /网络词典/电子书阅读/Milk4Darren/装傻充愣/
贵族被消灭了,流氓应运而起;贵族精神消亡了,流氓意识得到发扬光大。看今天之中国,无处不流氓,从街头小巷到学术殿堂,从平民百姓到权贵富豪,或下流暴戾,或腐败堕落,流氓本性表现得淋漓尽致。从语言流氓,到行为流氓,再到意识流氓,这礼义之邦成为名副其实的流氓大国。
http://www.instapaper.com/read/299899583
zeitgeist  culture  china  history  social  today 
august 2012 by aries1988
学一点洋文,补两瓣人脑
文革中的许多批斗大会,就是这样开起来的。如果国人都能通过学习外语而提高自己的语言能力,就不容易被主旋律媒体所煽动。原来,学点外语,不但对自己好,还大大有助于这个国家的政治稳定啊。
http://www.instapaper.com/read/279546293
language  society  zeitgeist 
august 2012 by aries1988
The Titanic and the End of an Era - NYTimes.com
Perhaps the menu suggests another factor in our fascination. The Titanic sank at the end of an era and on the eve of Europe’s catastrophe. Today, the very language — cockie leekie or grilled mutton (not lamb) chops — evokes the twilight of the Edwardian era, before the eruption of World War I and the Bolshevik Revolution, and before the clash of classes and ideologies that the various decks on the Titanic contrived to keep at bay. That clash would become the tragic heart of the 20th century. At dinner in first class that evening the seventh course was roast squab and cress: enough said.
http://www.instapaper.com/read/291632294
technology  accident  zeitgeist  history 
august 2012 by aries1988
路人漠视被撞女童,这也是人性?
作者:科学家种太阳 2011年10月13日下午,广东佛山某五金城内,一名2岁女童小悦悦先后被2辆汽车碾过,其间先后有18个人路过,竟无一人伸手援助,直到一位捡垃圾的阿姨呼救。 看到这则令人发指的新闻,
http://www.instapaper.com/read/215305774
china  people  zeitgeist 
august 2012 by aries1988
成圣又如何
然而,作为一个政治家,个体“成圣”与否真的有那么重要吗?我们真的需要圣人们治理国家吗?还是,我们只需要一群正常人和一个好的制度而已? “成圣”是儒家这个盒子里的最高境界,但终究只是一个盒子里的最高境界。西人说:Think outside the box. http://www.instapaper.com/read/215577984
china  paragon  system  thinking  zeitgeist  comparison 
august 2012 by aries1988
人最大的痛苦就是心灵没有归属_柴静_新浪博客
“西方的报纸上总是着眼于中国的巨大变化和政治的东西,但是根据我的所见所闻,这个国家最大的焦虑却是极度个体化,极度内在化的”-------何伟《寻路中国》 http://www.instapaper.com/read/214489140
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august 2012 by aries1988
200多年前的一个英国人就看透了中国
“中国人没有宗教,如果说有的话,那就是做官。”
china  critic  chinese  zeitgeist 
march 2011 by aries1988
地震、原子彈與日本人的宿命論
在日本发生强烈地震及海啸后,现任东京都知事的作家及政治家石原慎太郎(Shintaro Ishihara)发表了天谴论,这已经不是他第一次失言了。石原称,此次地震是当代日本人的自私所引发的天谴。他说,日本人有必要利用这次海啸把自私的贪欲冲洗干净,长期以来,这种自私就像细菌一样附着在日本人的思想意识中。
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march 2011 by aries1988
日本巨震:亲历与反思
在大灾害面前,“不害怕”超出了人类的承受能力,关键是,充满恐慌时,能否理性判断出:第一要看哪里,第二要做什么,第三要去哪里。我第一次真正亲眼看到了现场同胞的超级冷静与克制,团结与理性。这一切,都是长期练出来的,不是天上掉下来的。
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march 2011 by aries1988
【方舟评论】能合作的国民才是稳定的基石
日本人终于开始表现得像 “正常”人了。
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march 2011 by aries1988
Sympathy for Japan, and Admiration
I find something noble and courageous in Japan’s resilience and perseverance, and it will be on display in the coming days. This will also be a time when the tight knit of Japan’s social fabric, its toughness and resilience, shine through. And my hunch is that the Japanese will, by and large, work together — something of a contrast to the polarization and bickering and dog-eat-dog model of politics now on display from Wisconsin to Washington. So maybe we can learn just a little bit from Japan. In short, our hearts go out to Japan, and we extend our deepest sympathy for the tragic quake. But also, our deepest admiration.
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march 2011 by aries1988

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